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  服裝從設(shè)計(jì)到成衣制作是一個(gè)漫長的設(shè)計(jì)過程，每一位設(shè)計(jì)師獨(dú)特的風(fēng)格交融與此，給大家?guī)砹艘粓龇b視覺盛宴！  
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  《針對雙拐人士的無障礙服裝設(shè)計(jì)》湯旭指導(dǎo)老師：王文娟
  設(shè)計(jì)說明本課題針對雙拐人士特定群體，依據(jù)調(diào)研分析總結(jié)出雙拐人士服裝共性需求，從服裝款式、結(jié)構(gòu)、面輔料、技術(shù)工藝等方面，找到了應(yīng)用不匹配的原因，從安全、健康、養(yǎng)護(hù)與防護(hù)等角度出發(fā)，進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，通過雙拐人士服裝應(yīng)用的反復(fù)測試與修改，得到了研究對象的有效驗(yàn)證。保障了雙拐人士服裝穿著的使用安全、穿脫便利、健康舒適和美觀等實(shí)用功能，滿足了雙拐人士生理需求和心理需求。
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  《城市潛游CITY DIVING》吳慧雯指導(dǎo)老師：張鵬
  設(shè)計(jì)說明隨著社會的發(fā)展，環(huán)境問題也在逐步的增多，彌漫在空氣中的霧霾則是一種近些年頻繁出現(xiàn)的空氣污染現(xiàn)象，帶給了人們持續(xù)的困擾。我將運(yùn)用概念引導(dǎo)性設(shè)計(jì)，對霧霾展開研究，在分析與實(shí)踐中將其轉(zhuǎn)化為時(shí)裝藝術(shù)，并結(jié)合傳統(tǒng)工藝和服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，在畢業(yè)設(shè)計(jì)的服裝作品中反思和表達(dá)城市霧霾，并最終引導(dǎo)人們對環(huán)保的關(guān)注。
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  《高光Spotlight》白子華指導(dǎo)老師：瞿韻
  設(shè)計(jì)說明選取“光污染”這一當(dāng)代環(huán)境問題作為主要論題，通過光污染資料的搜集與研究，微軟光污染的主要特征和危害作為靈感來源，利用各種面料再造實(shí)驗(yàn)將其轉(zhuǎn)化為服裝設(shè)計(jì)元素，繼而融入到服裝的工藝、色彩、紋樣等方面當(dāng)中，以求最終能夠清晰地傳達(dá)環(huán)保理念，呼吁大眾關(guān)注光污染問題，讓更多的人關(guān)注環(huán)境污染問題。
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  《萬花筒》牛宇芊指導(dǎo)老師：張鵬
  設(shè)計(jì)說明隨著成長，我們面對的壓力越大越大，童年天真爛漫的時(shí)光一去不復(fù)返。因此，為紀(jì)念在北京的童年時(shí)光，我對兒時(shí)奶奶家的抽屜開始了調(diào)研，在眾多小物件中選擇了萬花筒和夾子作為設(shè)計(jì)靈感元素。在我的感知中萬花筒仿佛一個(gè)大千世界，從一個(gè)小孔中我們就可以看到無數(shù)美麗的畫面，而夾子仿佛就連接著現(xiàn)在和童年。
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  《鏡頭禮儀》徐一丹指導(dǎo)老師：瞿韻
  設(shè)計(jì)說明從來沒有如此多的人同時(shí)用鏡頭記錄一個(gè)時(shí)代，也從來沒有一個(gè)時(shí)代的人會如此頻繁的將日常起居與眾人分享。我們從廣泛傳播的圖像中獲得一種流行審美，而當(dāng)我們面對鏡頭時(shí)，這種審美觀就會轉(zhuǎn)換成當(dāng)前時(shí)代所獨(dú)有的“鏡頭禮儀”。當(dāng)流量與點(diǎn)贊成為衡量流行的標(biāo)準(zhǔn)，美的多樣性漸漸變得單一。那些造成臉盲癥的流行審美，果真能夠定義這個(gè)時(shí)代的美感嗎？
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  《青玊》晏池指導(dǎo)老師：武梅
  設(shè)計(jì)說明
  設(shè)計(jì)靈感取自于京劇《白蛇傳》曲目，主要提取于青蛇這個(gè)人物，從傳統(tǒng)京劇而來，取其精華，并結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)手法，將二者進(jìn)行融合和再設(shè)計(jì)，從而達(dá)到一個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的視覺效果，由此來倡導(dǎo)人們重新熱愛中國傳統(tǒng)文化。
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  《新老報(bào)紙Old/Newspaper》王葉蕊指導(dǎo)老師：趙亞杰
  設(shè)計(jì)說明作為近代中國北平的重要發(fā)展見證之一，老報(bào)紙成為了人們生活中不可替代的一部分，在近代社會傳播著新思想和自由言論，改變著人們的生活方式。參考拼貼藝術(shù)對老報(bào)紙版塊重組形成印花設(shè)計(jì)，運(yùn)用于現(xiàn)代感強(qiáng)烈的女裝設(shè)計(jì)中，在服裝中實(shí)現(xiàn)過去與現(xiàn)代的碰撞以及文化的傳承。
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  《長城The Great Wall》王碩指導(dǎo)老師：瞿韻
  設(shè)計(jì)說明以中國萬里長城為靈感，將長城的宏偉壯麗與高級定制精神相結(jié)合。用面料、款式及色彩去演繹了眼中的長城元素，運(yùn)用拼接工藝抽象化表現(xiàn)了長城的絕世風(fēng)貌，表達(dá)了我對長城的敬畏之情。
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  《故夢·京西客》朱秋霖指導(dǎo)老師：閆洪瑛
  設(shè)計(jì)說明該系列男裝設(shè)計(jì)的主題為北京文化中的重要組成部分——京西古道文化。京西古道文化可以說是對“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的“北京精神”的一種解讀。京西古道彰顯著堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的拼爭精神，內(nèi)涵著厚德載物、施仁行善的和諧品質(zhì)。本系列設(shè)計(jì)亦從京西精神出發(fā)，以京西古道標(biāo)志性景觀——蹄窩為主要元素，意圖將古道文化重新解讀與表達(dá)。在保證設(shè)計(jì)較成衣化的前提下，盡可能的加入時(shí)尚與古道元素，完成時(shí)間和空間上的古今碰撞。
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  《冷月葬花魂》朱淑茗指導(dǎo)老師：杜文
  設(shè)計(jì)說明以《紅樓夢》中借黛玉之口所作“冷月葬花魂”為設(shè)計(jì)背景，一句詩映射了其一生的悲劇命運(yùn)，一種美好事物消失殆盡的過程，超越時(shí)間后的末路之美，將其中的文化意境作為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。用服裝語言表達(dá)抽象感知，有時(shí)間的推移，有感官的帶入和微妙強(qiáng)弱的對比?？莼ㄖθ~做裝飾，棉麻做茶色草木色隨機(jī)扎染，借鑒日本的侘寂“WABI-SABI”美學(xué)，搭配紗質(zhì)肌理面料自然的毛邊，將身體形態(tài)勾勒得錯(cuò)落有致，表現(xiàn)體態(tài)舉止。
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  《橋》徐曉菲指導(dǎo)老師：張鵬
  設(shè)計(jì)說明以立交橋?yàn)殪`感對服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以翹起結(jié)構(gòu)分別貫徹三套服裝，以毛呢面料來體現(xiàn)立交橋硬挺方正的特點(diǎn)。用相互穿插的衣片體現(xiàn)立交橋各橋面相互層疊的感覺。在面料上還運(yùn)用拼貼的方式進(jìn)行了車轍印效果設(shè)計(jì)，力求從平面圖案及結(jié)構(gòu)兩方面分別體現(xiàn)立交橋的空間感。
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  《祥鶴納吉》楊韞璇指導(dǎo)老師：閆洪瑛
  設(shè)計(jì)說明本次課題選擇了具有深厚文化內(nèi)涵的故宮中的銅鶴作為設(shè)計(jì)圖案的切入點(diǎn)進(jìn)行服裝的創(chuàng)作，傳統(tǒng)的文化元素符號與現(xiàn)在的剪裁手法相結(jié)合，設(shè)計(jì)出帶有文化底蘊(yùn)的服裝作品，以鶴元素為設(shè)計(jì)重心，表達(dá)仙鶴從皇家宮墻飛往尋常百姓家，將國家社稷的美好祈福帶給身邊的每一個(gè)人，也寓意著鶴文化從古至今貴族文化到大眾設(shè)計(jì)化的發(fā)展過程。
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  《贊歌--蒔芳物語》孔翰劼指導(dǎo)老師：曹海梅
  設(shè)計(jì)說明
  “蒔”表達(dá)一種對于植物的虔誠感與時(shí)季作息規(guī)律規(guī)則?！胺肌痹谶@里代指中國傳統(tǒng)文化，也指香氣，意為芬芳美好?！拔镎Z”是傳說、怪誕的意思?！百澑琛敝笐B(tài)度想表達(dá)的情感和情緒。三種從不同文化中提取的詞語結(jié)合在一起，體現(xiàn)了中國文化的包容性；創(chuàng)新更使作品的視覺效果更加豐富。作品的華美表現(xiàn)基于人精神上的愉悅且贊頌我國傳統(tǒng)工藝與文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。
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  《智能化概念中在童裝中的運(yùn)用》胡佳佳
  指導(dǎo)老師：閆洪瑛
  設(shè)計(jì)說明

  將智能化概念運(yùn)用到童裝中，在日常服裝基礎(chǔ)上，加入智能化功能和時(shí)尚元素，從而增加其附加價(jià)值。設(shè)計(jì)基于市場，通過將智能化概念全方位引入創(chuàng)意童裝設(shè)計(jì)，通過安全防護(hù)功能、娛樂性能、健康性能體現(xiàn)功能設(shè)計(jì)上的智能化以及包括造型、面料、顏色、圖案實(shí)現(xiàn)服裝形態(tài)設(shè)計(jì)上的智能化，從而達(dá)到滿足兒童生理和心靈需求的服裝作品。

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