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  在經(jīng)歷了急速城市化、工業(yè)化與地產(chǎn)浪潮后，建筑正從高耗能、高密度的鋼筋水泥，轉(zhuǎn)向更輕盈、靈活、可持續(xù)的建造方式。
  木構(gòu)，一種“古老的新型材料”，重新回到實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域中，展現(xiàn)出超級(jí)創(chuàng)造力。從設(shè)計(jì)一間“小木屋”開(kāi)始，新一代建筑師、設(shè)計(jì)師們正在構(gòu)建可變化、可持續(xù)的未來(lái)建筑生命體。
  超級(jí)小木屋建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽
  征集報(bào)名時(shí)間
  2025.6.13-2025.7.14
  決賽活動(dòng)時(shí)間
  2025.8.29
  木屋建筑正以一種輕盈、靈活、可持續(xù)的姿態(tài)重新回到人們的視野。從自然野地到城市夾縫，從臨時(shí)營(yíng)地到永久居所，木屋不再只是生存的最低單位，更成為對(duì)當(dāng)代居住問(wèn)題的一種回應(yīng)。模塊化、裝配式、可移動(dòng)、低能耗等技術(shù)不斷成熟，使木屋具有更高的適應(yīng)性與可變性；而它所承載的精神價(jià)值——對(duì)自由生活的向往、對(duì)自然的回歸、對(duì)空間自主性的探索，也越發(fā)受到關(guān)注。
  木屋正在以“小”空間尺度，帶來(lái)可變化、可移動(dòng)、可持續(xù)的空間可能性，激發(fā)出“超級(jí)”創(chuàng)造力。
  我們需要怎樣的“小木屋”？在即將開(kāi)始的超級(jí)小木屋建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，我們希望為住宅和生活空間的設(shè)計(jì)提供富有創(chuàng)意、高效且可持續(xù)的解決方案，同時(shí)也引導(dǎo)人們通過(guò)木屋去思考一種更良好的居住與生活。
  進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，住宅建筑經(jīng)歷了功能與形式的深刻變革，隨著城市化、工業(yè)化、地產(chǎn)大開(kāi)發(fā)的進(jìn)程，木屋這種“非正式”、“非標(biāo)準(zhǔn)”的空間一度被忽視，甚至常被視為簡(jiǎn)陋、臨時(shí)、邊緣的象征。取而代之的是越筑越高的樓宇，由鋼筋水泥構(gòu)成的生活背景，高速交通也在不斷壓縮著空間與時(shí)間的距離。
  在這種“離地”的狀態(tài)中，我們逐漸失去了對(duì)土地的感知，對(duì)身體尺度與自然節(jié)奏的感知力也在悄然消退，也重新喚起了人們對(duì)“席地”狀態(tài)的渴望。
  “席地”，是游牧?xí)r代人類(lèi)最原初的棲居方式，也承載著古老建筑依地而生、順勢(shì)而建的智慧。在那樣的場(chǎng)景中，建筑從未脫離土地，它是人的延伸，是身體與大地之間最有溫度與力量的媒介。
  世界各地的傳統(tǒng)建筑/圖源網(wǎng)絡(luò)
  事實(shí)上，從古至今，不同文明中都有著“席地而居”的智慧體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)民居中，如云南、西南少數(shù)民族地區(qū)的干欄式建筑、吊腳樓，就是依山就勢(shì)、抬地而建，不僅避免潮濕、增強(qiáng)通風(fēng)，也形成了與地形、氣候相適應(yīng)的建造邏輯；而北方窯洞則體現(xiàn)了“入土而居”的另一種極致，強(qiáng)調(diào)熱工性能與就地取材。它們無(wú)一不是“順勢(shì)而為”、與自然共生的建筑樣本。
  重慶過(guò)去的干欄式建筑/圖源網(wǎng)絡(luò)
  這種“貼近地面”的理念，也在當(dāng)代建筑實(shí)踐中被重新喚起。仍然為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感——建筑不再凌空而建，而是回應(yīng)環(huán)境、尊重場(chǎng)地、重構(gòu)人與自然的連接。
  當(dāng)“席地”的理念轉(zhuǎn)化為建造行動(dòng)，小木屋或許是一種當(dāng)代的答案。它們不僅為建筑實(shí)踐帶來(lái)了更加靈活、高性能的可能性，在應(yīng)用中，也展現(xiàn)出更豐富的社會(huì)和文化價(jià)值：
  成為可持續(xù)生活、自然療愈、公共活動(dòng)、鄉(xiāng)村建設(shè)、社群經(jīng)濟(jì)與游牧文化的先鋒載體。
  在可持續(xù)生活方面，荷蘭的De Ceuvel項(xiàng)目將舊船只改造為可移動(dòng)木屋辦公空間，再放置于由污水凈化植物組成的凈地之上。而“木の家”則是由MUJI無(wú)印良品從2004年開(kāi)始在日本的大型門(mén)市發(fā)售的住宅建筑。它以建筑師難波和彥設(shè)計(jì)的一系列箱式建筑（Series of Box-Houses）為原型，推行“一室空間”模式，試圖以最基本且功能強(qiáng)大的小箱子，適應(yīng)各種不同的環(huán)境。
  “無(wú)印良品の家”是以主題進(jìn)行劃分，迄今已推出四款，分別是：「木之家」、「窗之家」、「縱之家」和「陽(yáng)之家」，圖為最新的產(chǎn)品「陽(yáng)之家」/圖源MUJI官網(wǎng)
  自然療愈方面，瑞典森林中的Treehotel以樹(shù)屋形式嵌入林間，每一間客房由不同建筑師操刀，如“鏡子立方”“鳥(niǎo)巢”“UFO”等，將人們帶入自然中進(jìn)行冥想與修復(fù)；在西藏山南市結(jié)巴鄉(xiāng)一個(gè)60年歷史的藏族果園采蜜區(qū)，月壤空間研究所建造了獨(dú)特的觀蜂小屋，以黑色碳化木為主體材料，構(gòu)建連接信仰與生態(tài)的圣殿。
  這是Treehotel的六間小屋之一，由國(guó)際建筑事務(wù)所Sn?hetta設(shè)計(jì)，材料以炭化松木為主，以北歐傳統(tǒng)山墻式建筑為靈感，環(huán)繞著一棵松樹(shù)的樹(shù)干。/圖源dezeen
  公共參與方面，首屆TBB社區(qū)建筑與文化季邀請(qǐng)建筑師們?cè)O(shè)計(jì)了二十座社區(qū)書(shū)屋，其中建筑師朱競(jìng)翔以木結(jié)構(gòu)“輕建造”體系，在建造過(guò)程中還加入學(xué)生和村民的參與，形成共創(chuàng)機(jī)制。
  更有趣的是，小木屋還連接著新的社群經(jīng)濟(jì)與游牧文化。美國(guó)Tiny House Festival每年匯聚不同設(shè)計(jì)師與生活實(shí)驗(yàn)者，在田野間搭建臨時(shí)微型房屋社群，展示低碳、共享、自主的生活方式……
  除了小屋展覽，Tiny House Festival還會(huì)舉辦一系列圍繞可再生能源、可持續(xù)生活方式的工作坊和講座，現(xiàn)場(chǎng)還將有可持續(xù)主題集市，成為了以小屋為起點(diǎn)的城市節(jié)日。/圖源Tiny House Festival官網(wǎng)
  哪里會(huì)是小木屋建筑的“中國(guó)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”？未來(lái)以木屋建筑為載體，新的生活方式實(shí)驗(yàn)又將以何種方式落地？正是我們期望通過(guò)本次競(jìng)賽共同探索的議題。
  為確保競(jìng)賽的專(zhuān)業(yè)性，本次競(jìng)賽特邀三位業(yè)內(nèi)資深評(píng)審前來(lái)助陣，他們將全程參與競(jìng)賽評(píng)選，并對(duì)參賽者的設(shè)計(jì)創(chuàng)意提出專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)和指導(dǎo)，我們也在此與三位評(píng)審共同探討了他們對(duì)木屋的思考。
  何崴
  中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、建筑學(xué)院建筑系主任
  三文建筑3andwich Design創(chuàng)始人
  英國(guó)皇家特許注冊(cè)建筑師，長(zhǎng)期從事建筑、城鄉(xiāng)、藝術(shù)、燈光等學(xué)科的跨領(lǐng)域教學(xué)、研究和實(shí)踐。近年來(lái)深耕于中國(guó)鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)建領(lǐng)域，是中國(guó)新鄉(xiāng)建的代表性人物之一。
  王灝
  佚人營(yíng)造聯(lián)合創(chuàng)始人/
  主持建筑師
  2013年在上海設(shè)計(jì)中心舉辦“自由結(jié)構(gòu)—中國(guó)新民居”個(gè)展；同年獲德國(guó)BAUWELT處女作獎(jiǎng)。2015年至今，擔(dān)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院客座講師。2016年參展第15屆威尼斯雙年展。2021年獲得首屆“自然建造·Architecture China Award”青年探索獎(jiǎng)。他也是“建造學(xué)社”的創(chuàng)始人之一，建造學(xué)社是力圖重造民居營(yíng)造的民間工作營(yíng)，倡導(dǎo)民居研究以及木構(gòu)設(shè)計(jì)。
  羅宇杰
  LUO studio羅宇杰工作室創(chuàng)始人
  LUO主張以更少的材料，去創(chuàng)造更通用的空間;推崇以自然材料進(jìn)行建造，以東方營(yíng)造智識(shí)于當(dāng)代木構(gòu)建筑領(lǐng)域進(jìn)行了大量研究、實(shí)踐和探索。曾獲得首屆中國(guó)“自然建造”技術(shù)探索獎(jiǎng)、國(guó)際《木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與建筑》特優(yōu)大獎(jiǎng)、WAN木結(jié)構(gòu)金獎(jiǎng)。
  （Q）您是如何開(kāi)始對(duì)木構(gòu)建筑感興趣的？在建筑實(shí)踐的過(guò)程中，是否有令您印象深刻的場(chǎng)景？
  何崴
  在實(shí)踐過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)木構(gòu)具備以下優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。一方面，它的質(zhì)感是非常溫暖的。木結(jié)構(gòu)一直是中國(guó)東方傳統(tǒng)建筑中重要的材料，所以使用木結(jié)構(gòu)作為當(dāng)代建筑材料，也可以喚起我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的某種記憶。
  同時(shí)，由于工廠預(yù)制加工的生產(chǎn)方式，木構(gòu)具備快速建造的特征，在施工周期很短或者現(xiàn)場(chǎng)條件有限的情況下，木構(gòu)可以幫助我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)完成很好的設(shè)計(jì)。
  在康縣的新人字橋設(shè)計(jì)中，我們就采用了木構(gòu)，在舊的交通橋上面加建了一個(gè)廊橋。木構(gòu)使新建筑和老的橋面進(jìn)行了接續(xù)，
  木構(gòu)的快速建造特性也很好地服務(wù)于城市更新項(xiàng)目，以最短的時(shí)間，把對(duì)居民生活的影響降到最低。同時(shí)，這種回應(yīng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)木橋的設(shè)計(jì)，也讓使用者有一種親切感。
  廊橋中部供人通行，也可作為臨時(shí)市場(chǎng)、休閑演出的場(chǎng)地；座椅位于廊橋兩側(cè)，榀架之間，供人休息。值得注意的是，座椅并不只出現(xiàn)在廊橋內(nèi)部，廊橋的外側(cè)也設(shè)置了座椅，很好的滿足了不同的觀景需要。/攝影：Simon©ZSDC
  羅宇杰
  木構(gòu)建筑感興趣應(yīng)該是成長(zhǎng)的環(huán)境帶來(lái)的，從小出生、童年玩耍成長(zhǎng)都是在鄉(xiāng)土的木構(gòu)或局部木構(gòu)的房子里。比如我后來(lái)改造自己居所，搭建夾層時(shí)，就特別篤定的要用純實(shí)木厚板的地面建造，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有開(kāi)始木構(gòu)實(shí)踐，只是希望自己在一層時(shí)，仰頭看到的頂板也像孩提時(shí)仰頭看到的一樣。業(yè)余旅行或返家鄉(xiāng)最?lèi)?ài)干的事情也是去看那些老的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土木構(gòu)，這種興趣可能是烙印在骨子里的。
  在實(shí)踐的過(guò)程中，是第一次將在鄉(xiāng)土中實(shí)踐木構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)，運(yùn)用在城市的建筑中，發(fā)現(xiàn)也很適用、新鮮，而且同樣能解決空間訴求與需求問(wèn)題，也是我團(tuán)隊(duì)第一個(gè)發(fā)表的作品——瓏府生活體驗(yàn)中心，
  瓏府生活體驗(yàn)中心/©金偉琦
  它在那個(gè)時(shí)候?qū)ξ襾?lái)說(shuō)，體量是遠(yuǎn)大于鄉(xiāng)村那些實(shí)踐的，必須很謹(jǐn)慎，因?yàn)猷l(xiāng)村的建筑還是實(shí)驗(yàn)為多使用者人數(shù)少，城市這個(gè)建筑是要被極大的公共人群頻繁使用的，依然也由于實(shí)驗(yàn)性強(qiáng)，不可避免的產(chǎn)生了比如局部微縮的問(wèn)題。這些事情，都非常鮮活和靈敏的刺激到我。
  再后來(lái)，就是受永和老師團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)?jiān)诖宏?yáng)臺(tái)做一個(gè)展具，我的提案是一個(gè)木長(zhǎng)凳，由于消解了材料的結(jié)構(gòu)性，而使得木材質(zhì)地被放大呈現(xiàn)，那一刻，如何讓木料強(qiáng)化出木料本身的質(zhì)地、特性——被感知到，這一體察，在之后的作品中也有影響、受裨益。
  （Q）對(duì)于木屋的建筑空間形態(tài)、應(yīng)用、功能等發(fā)展變遷，您有何種感知？木屋如何回應(yīng)了當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)及人們居住生活方式的新趨勢(shì)？
  何崴
  木結(jié)構(gòu)是一種古老的新型材料，既帶有歷史記憶，又具有可持續(xù)性。木結(jié)構(gòu)是現(xiàn)在已知的建筑材料里面唯一一種固碳的材料，這也是近年來(lái)很多國(guó)內(nèi)外的建筑師大量使用或者鼓勵(lì)使用木結(jié)構(gòu)作為新型建筑材料的一大原因。
  特別在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)可持續(xù)、低碳減排的大趨勢(shì)下，木結(jié)構(gòu)可以有效地降低能耗，是非常具有前景的。
  王灝
  當(dāng)前，木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成一個(gè)非常重要的建造流派。一方面，這跟我們國(guó)家的歷史有關(guān)系，我們的建造歷史就是一部木構(gòu)建造史。其次，木結(jié)構(gòu)本身是環(huán)境友好型的，
  從種植、砍伐、加工樹(shù)木，再到用加工好的樹(shù)木進(jìn)行建造行為，總體來(lái)講都是一個(gè)非常低碳的過(guò)程。
  再加上木構(gòu)能夠給人帶來(lái)情緒價(jià)值，所以說(shuō)它應(yīng)該是未來(lái)住宅建筑的主流結(jié)構(gòu)，或者一些小型的公共建筑的主流。從全球范圍來(lái)看，木構(gòu)建筑的受歡迎程度也很高，而且會(huì)越來(lái)越高，未來(lái)整個(gè)行業(yè)都會(huì)有持續(xù)的發(fā)展。
  前童潤(rùn)舍室是王灝團(tuán)隊(duì)的第一個(gè)建成作品，設(shè)計(jì)在寧波當(dāng)?shù)氐拇┒肥侥緲?gòu)里介入保國(guó)寺“偷梁換柱”的改造思想，原有的傳統(tǒng)空間跟結(jié)構(gòu)形式發(fā)生巨大改變，形成新舊對(duì)比強(qiáng)烈的當(dāng)代新木構(gòu)象征性空間。項(xiàng)目應(yīng)用了王灝團(tuán)隊(duì)研發(fā)的疊梁豎柱，其原型取自保國(guó)寺瓜棱柱，是當(dāng)代簡(jiǎn)化梁柱的一種典型。/©陳顥
  羅宇杰
  首先，我覺(jué)得需要理一下當(dāng)我們說(shuō)“木屋”時(shí)，“木屋”是指代什么，也許在中國(guó)的木構(gòu)廠家認(rèn)為就是一種放置在鄉(xiāng)野自然場(chǎng)域的休閑度假產(chǎn)品；我想普遍的大眾應(yīng)該會(huì)覺(jué)得“木屋”這個(gè)概念很遙遠(yuǎn)、古舊，是臨時(shí)、不耐久、落后的代名詞。以上兩部分我的這些體會(huì)都來(lái)自我的親身所見(jiàn)所聞。
  而我想討論的，正是何為“木屋”？它又將帶給我們什么？從文字上來(lái)說(shuō)，它就是“以木營(yíng)造的房屋”而已，如果拋掉上面兩種固有、平來(lái)的偏見(jiàn)。
  木屋它應(yīng)該是一切建筑空間形態(tài)&時(shí)間軸上的起源和來(lái)處，從材料學(xué)上來(lái)說(shuō)它也是跟人的比熱體感最為靠近的物，它是可持續(xù)、生態(tài)、人類(lèi)未來(lái)需要去擁近的空間存在體。
  圖片圖片
  修武后雁門(mén)熟地工藝展示館是羅宇杰工作室于2021年落地的作品，以木框架為結(jié)構(gòu)形式。/©金偉琦
  （Q）在此次競(jìng)賽中，您會(huì)重點(diǎn)關(guān)注作品的哪些維度？
  何崴
  我會(huì)關(guān)注競(jìng)賽選手如何合理地使用木結(jié)構(gòu)，充分地利用木結(jié)構(gòu)的材料特性來(lái)創(chuàng)造一種新穎的、富于表現(xiàn)力的空間形式。
  王灝
  我首先關(guān)注作品需要有循環(huán)建造利用的可能性，其次是要與傳統(tǒng)的建造形式發(fā)生一些關(guān)系，雖然設(shè)計(jì)可能采用的是現(xiàn)代木構(gòu)，但是最好是與設(shè)想的落地點(diǎn)的傳統(tǒng)木構(gòu)、榫卯工藝之間，或者說(shuō)工匠的工作方式之間發(fā)生關(guān)系。
  羅宇杰
  我常認(rèn)為，我們所屬的這個(gè)時(shí)代，物質(zhì)豐盈，我們?nèi)司伎臻g量極大，我們所建設(shè)之物所花費(fèi)的時(shí)間數(shù)百千萬(wàn)倍快速于曾經(jīng)遠(yuǎn)去的那些個(gè)時(shí)代，所以我們是缺失物理空間嗎？答案肯定是否定的，我們?nèi)鄙俚牟皇俏锢硇钥臻g，正是因?yàn)樘?，所以我們需要能滿足需求時(shí)兼帶來(lái)心理超驗(yàn)、撫慰精神之場(chǎng)所。
  它當(dāng)然也不能只是某種新奇、純粹的形式美，當(dāng)然形式美也必須被首先提及，而另一方面，它又應(yīng)該超越簡(jiǎn)單的形式表達(dá)，它要成為我們這代人在時(shí)間、空間上的對(duì)過(guò)去的精神延續(xù)，如此而言，我希望作品討論東方、討論數(shù)千年來(lái)中國(guó)本土的木構(gòu)建造智識(shí)，當(dāng)然我在這不是指復(fù)刻某種舊時(shí)代的木構(gòu)符號(hào)（這也要被警惕）。如果我們把木構(gòu)文脈當(dāng)作一個(gè)生命體，它流傳數(shù)千年而至今，所呈現(xiàn)出當(dāng)下的它，在前朝歷代人來(lái)看，未曾見(jiàn)過(guò)而心靈有通的。
  （Q）本次競(jìng)賽不設(shè)特定場(chǎng)地，您是否有想象中小木屋生長(zhǎng)的某種場(chǎng)景或氛圍？您理想中未來(lái)的木屋會(huì)是何種形態(tài)？
  羅宇杰

  我當(dāng)然首先反對(duì)“木屋”就必須只在鄉(xiāng)野自然之中的意識(shí)，木屋可以出現(xiàn)在任何地方，它本來(lái)就應(yīng)該被我們拋掉“生態(tài)綠色”這個(gè)有簡(jiǎn)顯的益色屬性，重新審視它在文化、親人度上的意義，如此看來(lái)，它當(dāng)然可以出現(xiàn)任何場(chǎng)景地方為人所用。

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