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  在經(jīng)歷了急速城市化、工業(yè)化與地產(chǎn)浪潮后，建筑正從高耗能、高密度的鋼筋水泥，轉(zhuǎn)向更輕盈、靈活、可持續(xù)的建造方式。
  木構(gòu)，一種“古老的新型材料”，重新回到實驗場域中，展現(xiàn)出超級創(chuàng)造力。從設(shè)計一間“小木屋”開始，新一代建筑師、設(shè)計師們正在構(gòu)建可變化、可持續(xù)的未來建筑生命體。
  超級小木屋建筑設(shè)計競賽
  征集報名時間
  2025.6.13-2025.7.14
  決賽活動時間
  2025.8.29
  木屋建筑正以一種輕盈、靈活、可持續(xù)的姿態(tài)重新回到人們的視野。從自然野地到城市夾縫，從臨時營地到永久居所，木屋不再只是生存的最低單位，更成為對當代居住問題的一種回應(yīng)。模塊化、裝配式、可移動、低能耗等技術(shù)不斷成熟，使木屋具有更高的適應(yīng)性與可變性；而它所承載的精神價值——對自由生活的向往、對自然的回歸、對空間自主性的探索，也越發(fā)受到關(guān)注。
  木屋正在以“小”空間尺度，帶來可變化、可移動、可持續(xù)的空間可能性，激發(fā)出“超級”創(chuàng)造力。
  我們需要怎樣的“小木屋”？在即將開始的超級小木屋建筑設(shè)計競賽中，我們希望為住宅和生活空間的設(shè)計提供富有創(chuàng)意、高效且可持續(xù)的解決方案，同時也引導(dǎo)人們通過木屋去思考一種更良好的居住與生活。
  進入現(xiàn)代社會，住宅建筑經(jīng)歷了功能與形式的深刻變革，隨著城市化、工業(yè)化、地產(chǎn)大開發(fā)的進程，木屋這種“非正式”、“非標準”的空間一度被忽視，甚至常被視為簡陋、臨時、邊緣的象征。取而代之的是越筑越高的樓宇，由鋼筋水泥構(gòu)成的生活背景，高速交通也在不斷壓縮著空間與時間的距離。
  在這種“離地”的狀態(tài)中，我們逐漸失去了對土地的感知，對身體尺度與自然節(jié)奏的感知力也在悄然消退，也重新喚起了人們對“席地”狀態(tài)的渴望。
  “席地”，是游牧時代人類最原初的棲居方式，也承載著古老建筑依地而生、順勢而建的智慧。在那樣的場景中，建筑從未脫離土地，它是人的延伸，是身體與大地之間最有溫度與力量的媒介。
  世界各地的傳統(tǒng)建筑/圖源網(wǎng)絡(luò)
  事實上，從古至今，不同文明中都有著“席地而居”的智慧體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)民居中，如云南、西南少數(shù)民族地區(qū)的干欄式建筑、吊腳樓，就是依山就勢、抬地而建，不僅避免潮濕、增強通風，也形成了與地形、氣候相適應(yīng)的建造邏輯；而北方窯洞則體現(xiàn)了“入土而居”的另一種極致，強調(diào)熱工性能與就地取材。它們無一不是“順勢而為”、與自然共生的建筑樣本。
  重慶過去的干欄式建筑/圖源網(wǎng)絡(luò)
  這種“貼近地面”的理念，也在當代建筑實踐中被重新喚起。仍然為當代設(shè)計提供源源不斷的靈感——建筑不再凌空而建，而是回應(yīng)環(huán)境、尊重場地、重構(gòu)人與自然的連接。
  當“席地”的理念轉(zhuǎn)化為建造行動，小木屋或許是一種當代的答案。它們不僅為建筑實踐帶來了更加靈活、高性能的可能性，在應(yīng)用中，也展現(xiàn)出更豐富的社會和文化價值：
  成為可持續(xù)生活、自然療愈、公共活動、鄉(xiāng)村建設(shè)、社群經(jīng)濟與游牧文化的先鋒載體。
  在可持續(xù)生活方面，荷蘭的De Ceuvel項目將舊船只改造為可移動木屋辦公空間，再放置于由污水凈化植物組成的凈地之上。而“木の家”則是由MUJI無印良品從2004年開始在日本的大型門市發(fā)售的住宅建筑。它以建筑師難波和彥設(shè)計的一系列箱式建筑（Series of Box-Houses）為原型，推行“一室空間”模式，試圖以最基本且功能強大的小箱子，適應(yīng)各種不同的環(huán)境。
  “無印良品の家”是以主題進行劃分，迄今已推出四款，分別是：「木之家」、「窗之家」、「縱之家」和「陽之家」，圖為最新的產(chǎn)品「陽之家」/圖源MUJI官網(wǎng)
  自然療愈方面，瑞典森林中的Treehotel以樹屋形式嵌入林間，每一間客房由不同建筑師操刀，如“鏡子立方”“鳥巢”“UFO”等，將人們帶入自然中進行冥想與修復(fù)；在西藏山南市結(jié)巴鄉(xiāng)一個60年歷史的藏族果園采蜜區(qū)，月壤空間研究所建造了獨特的觀蜂小屋，以黑色碳化木為主體材料，構(gòu)建連接信仰與生態(tài)的圣殿。
  這是Treehotel的六間小屋之一，由國際建筑事務(wù)所Sn?hetta設(shè)計，材料以炭化松木為主，以北歐傳統(tǒng)山墻式建筑為靈感，環(huán)繞著一棵松樹的樹干。/圖源dezeen
  公共參與方面，首屆TBB社區(qū)建筑與文化季邀請建筑師們設(shè)計了二十座社區(qū)書屋，其中建筑師朱競翔以木結(jié)構(gòu)“輕建造”體系，在建造過程中還加入學(xué)生和村民的參與，形成共創(chuàng)機制。
  更有趣的是，小木屋還連接著新的社群經(jīng)濟與游牧文化。美國Tiny House Festival每年匯聚不同設(shè)計師與生活實驗者，在田野間搭建臨時微型房屋社群，展示低碳、共享、自主的生活方式……
  除了小屋展覽，Tiny House Festival還會舉辦一系列圍繞可再生能源、可持續(xù)生活方式的工作坊和講座，現(xiàn)場還將有可持續(xù)主題集市，成為了以小屋為起點的城市節(jié)日。/圖源Tiny House Festival官網(wǎng)
  哪里會是小木屋建筑的“中國實驗場”？未來以木屋建筑為載體，新的生活方式實驗又將以何種方式落地？正是我們期望通過本次競賽共同探索的議題。
  為確保競賽的專業(yè)性，本次競賽特邀三位業(yè)內(nèi)資深評審前來助陣，他們將全程參與競賽評選，并對參賽者的設(shè)計創(chuàng)意提出專業(yè)意見和指導(dǎo)，我們也在此與三位評審共同探討了他們對木屋的思考。
  何崴
  中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、建筑學(xué)院建筑系主任
  三文建筑3andwich Design創(chuàng)始人
  英國皇家特許注冊建筑師，長期從事建筑、城鄉(xiāng)、藝術(shù)、燈光等學(xué)科的跨領(lǐng)域教學(xué)、研究和實踐。近年來深耕于中國鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)建領(lǐng)域，是中國新鄉(xiāng)建的代表性人物之一。
  王灝
  佚人營造聯(lián)合創(chuàng)始人/
  主持建筑師
  2013年在上海設(shè)計中心舉辦“自由結(jié)構(gòu)—中國新民居”個展；同年獲德國BAUWELT處女作獎。2015年至今，擔任中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院客座講師。2016年參展第15屆威尼斯雙年展。2021年獲得首屆“自然建造·Architecture China Award”青年探索獎。他也是“建造學(xué)社”的創(chuàng)始人之一，建造學(xué)社是力圖重造民居營造的民間工作營，倡導(dǎo)民居研究以及木構(gòu)設(shè)計。
  羅宇杰
  LUO studio羅宇杰工作室創(chuàng)始人
  LUO主張以更少的材料，去創(chuàng)造更通用的空間;推崇以自然材料進行建造，以東方營造智識于當代木構(gòu)建筑領(lǐng)域進行了大量研究、實踐和探索。曾獲得首屆中國“自然建造”技術(shù)探索獎、國際《木結(jié)構(gòu)設(shè)計與建筑》特優(yōu)大獎、WAN木結(jié)構(gòu)金獎。
  （Q）您是如何開始對木構(gòu)建筑感興趣的？在建筑實踐的過程中，是否有令您印象深刻的場景？
  何崴
  在實踐過程中，我們發(fā)現(xiàn)木構(gòu)具備以下優(yōu)點和特點。一方面，它的質(zhì)感是非常溫暖的。木結(jié)構(gòu)一直是中國東方傳統(tǒng)建筑中重要的材料，所以使用木結(jié)構(gòu)作為當代建筑材料，也可以喚起我們對于傳統(tǒng)文化的某種記憶。
  同時，由于工廠預(yù)制加工的生產(chǎn)方式，木構(gòu)具備快速建造的特征，在施工周期很短或者現(xiàn)場條件有限的情況下，木構(gòu)可以幫助我們在短時間內(nèi)完成很好的設(shè)計。
  在康縣的新人字橋設(shè)計中，我們就采用了木構(gòu)，在舊的交通橋上面加建了一個廊橋。木構(gòu)使新建筑和老的橋面進行了接續(xù)，
  木構(gòu)的快速建造特性也很好地服務(wù)于城市更新項目，以最短的時間，把對居民生活的影響降到最低。同時，這種回應(yīng)當?shù)貍鹘y(tǒng)木橋的設(shè)計，也讓使用者有一種親切感。
  廊橋中部供人通行，也可作為臨時市場、休閑演出的場地；座椅位于廊橋兩側(cè)，榀架之間，供人休息。值得注意的是，座椅并不只出現(xiàn)在廊橋內(nèi)部，廊橋的外側(cè)也設(shè)置了座椅，很好的滿足了不同的觀景需要。/攝影：Simon©ZSDC
  羅宇杰
  木構(gòu)建筑感興趣應(yīng)該是成長的環(huán)境帶來的，從小出生、童年玩耍成長都是在鄉(xiāng)土的木構(gòu)或局部木構(gòu)的房子里。比如我后來改造自己居所，搭建夾層時，就特別篤定的要用純實木厚板的地面建造，當時也沒有開始木構(gòu)實踐，只是希望自己在一層時，仰頭看到的頂板也像孩提時仰頭看到的一樣。業(yè)余旅行或返家鄉(xiāng)最愛干的事情也是去看那些老的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土木構(gòu)，這種興趣可能是烙印在骨子里的。
  在實踐的過程中，是第一次將在鄉(xiāng)土中實踐木構(gòu)的經(jīng)驗和意識，運用在城市的建筑中，發(fā)現(xiàn)也很適用、新鮮，而且同樣能解決空間訴求與需求問題，也是我團隊第一個發(fā)表的作品——瓏府生活體驗中心，
  瓏府生活體驗中心/©金偉琦
  它在那個時候?qū)ξ襾碚f，體量是遠大于鄉(xiāng)村那些實踐的，必須很謹慎，因為鄉(xiāng)村的建筑還是實驗為多使用者人數(shù)少，城市這個建筑是要被極大的公共人群頻繁使用的，依然也由于實驗性強，不可避免的產(chǎn)生了比如局部微縮的問題。這些事情，都非常鮮活和靈敏的刺激到我。
  再后來，就是受永和老師團隊邀請在春陽臺做一個展具，我的提案是一個木長凳，由于消解了材料的結(jié)構(gòu)性，而使得木材質(zhì)地被放大呈現(xiàn)，那一刻，如何讓木料強化出木料本身的質(zhì)地、特性——被感知到，這一體察，在之后的作品中也有影響、受裨益。
  （Q）對于木屋的建筑空間形態(tài)、應(yīng)用、功能等發(fā)展變遷，您有何種感知？木屋如何回應(yīng)了當下建筑設(shè)計及人們居住生活方式的新趨勢？
  何崴
  木結(jié)構(gòu)是一種古老的新型材料，既帶有歷史記憶，又具有可持續(xù)性。木結(jié)構(gòu)是現(xiàn)在已知的建筑材料里面唯一一種固碳的材料，這也是近年來很多國內(nèi)外的建筑師大量使用或者鼓勵使用木結(jié)構(gòu)作為新型建筑材料的一大原因。
  特別在當下強調(diào)可持續(xù)、低碳減排的大趨勢下，木結(jié)構(gòu)可以有效地降低能耗，是非常具有前景的。
  王灝
  當前，木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成一個非常重要的建造流派。一方面，這跟我們國家的歷史有關(guān)系，我們的建造歷史就是一部木構(gòu)建造史。其次，木結(jié)構(gòu)本身是環(huán)境友好型的，
  從種植、砍伐、加工樹木，再到用加工好的樹木進行建造行為，總體來講都是一個非常低碳的過程。
  再加上木構(gòu)能夠給人帶來情緒價值，所以說它應(yīng)該是未來住宅建筑的主流結(jié)構(gòu)，或者一些小型的公共建筑的主流。從全球范圍來看，木構(gòu)建筑的受歡迎程度也很高，而且會越來越高，未來整個行業(yè)都會有持續(xù)的發(fā)展。
  前童潤舍室是王灝團隊的第一個建成作品，設(shè)計在寧波當?shù)氐拇┒肥侥緲?gòu)里介入保國寺“偷梁換柱”的改造思想，原有的傳統(tǒng)空間跟結(jié)構(gòu)形式發(fā)生巨大改變，形成新舊對比強烈的當代新木構(gòu)象征性空間。項目應(yīng)用了王灝團隊研發(fā)的疊梁豎柱，其原型取自保國寺瓜棱柱，是當代簡化梁柱的一種典型。/©陳顥
  羅宇杰
  首先，我覺得需要理一下當我們說“木屋”時，“木屋”是指代什么，也許在中國的木構(gòu)廠家認為就是一種放置在鄉(xiāng)野自然場域的休閑度假產(chǎn)品；我想普遍的大眾應(yīng)該會覺得“木屋”這個概念很遙遠、古舊，是臨時、不耐久、落后的代名詞。以上兩部分我的這些體會都來自我的親身所見所聞。
  而我想討論的，正是何為“木屋”？它又將帶給我們什么？從文字上來說，它就是“以木營造的房屋”而已，如果拋掉上面兩種固有、平來的偏見。
  木屋它應(yīng)該是一切建筑空間形態(tài)&時間軸上的起源和來處，從材料學(xué)上來說它也是跟人的比熱體感最為靠近的物，它是可持續(xù)、生態(tài)、人類未來需要去擁近的空間存在體。
  圖片圖片
  修武后雁門熟地工藝展示館是羅宇杰工作室于2021年落地的作品，以木框架為結(jié)構(gòu)形式。/©金偉琦
  （Q）在此次競賽中，您會重點關(guān)注作品的哪些維度？
  何崴
  我會關(guān)注競賽選手如何合理地使用木結(jié)構(gòu)，充分地利用木結(jié)構(gòu)的材料特性來創(chuàng)造一種新穎的、富于表現(xiàn)力的空間形式。
  王灝
  我首先關(guān)注作品需要有循環(huán)建造利用的可能性，其次是要與傳統(tǒng)的建造形式發(fā)生一些關(guān)系，雖然設(shè)計可能采用的是現(xiàn)代木構(gòu)，但是最好是與設(shè)想的落地點的傳統(tǒng)木構(gòu)、榫卯工藝之間，或者說工匠的工作方式之間發(fā)生關(guān)系。
  羅宇杰
  我常認為，我們所屬的這個時代，物質(zhì)豐盈，我們?nèi)司伎臻g量極大，我們所建設(shè)之物所花費的時間數(shù)百千萬倍快速于曾經(jīng)遠去的那些個時代，所以我們是缺失物理空間嗎？答案肯定是否定的，我們?nèi)鄙俚牟皇俏锢硇钥臻g，正是因為太多，所以我們需要能滿足需求時兼帶來心理超驗、撫慰精神之場所。
  它當然也不能只是某種新奇、純粹的形式美，當然形式美也必須被首先提及，而另一方面，它又應(yīng)該超越簡單的形式表達，它要成為我們這代人在時間、空間上的對過去的精神延續(xù)，如此而言，我希望作品討論東方、討論數(shù)千年來中國本土的木構(gòu)建造智識，當然我在這不是指復(fù)刻某種舊時代的木構(gòu)符號（這也要被警惕）。如果我們把木構(gòu)文脈當作一個生命體，它流傳數(shù)千年而至今，所呈現(xiàn)出當下的它，在前朝歷代人來看，未曾見過而心靈有通的。
  （Q）本次競賽不設(shè)特定場地，您是否有想象中小木屋生長的某種場景或氛圍？您理想中未來的木屋會是何種形態(tài)？
  羅宇杰

  我當然首先反對“木屋”就必須只在鄉(xiāng)野自然之中的意識，木屋可以出現(xiàn)在任何地方，它本來就應(yīng)該被我們拋掉“生態(tài)綠色”這個有簡顯的益色屬性，重新審視它在文化、親人度上的意義，如此看來，它當然可以出現(xiàn)任何場景地方為人所用。

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