前言
FOREWORD
西方藝術(shù)史廓定的藝術(shù)線性演進(jìn)敘事，在當(dāng)下中國的美術(shù)學(xué)院教學(xué)中似乎都有跡可循，當(dāng)然在內(nèi)涵上會有所差異。同時并存的，還有中國自身的傳統(tǒng)與數(shù)字技術(shù)的未知，所有這些，在中國的美術(shù)學(xué)院教育中“異質(zhì)”而“共時”，具有真正的“后歷史”色彩，甚至成為了一個循序漸進(jìn)的教學(xué)框架，成為了一種頗具特色的“后歷史”邏輯，這一點在雕塑教育中尤為凸顯。
雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院2024屆碩士研究生畢業(yè)作品在創(chuàng)作維度上的差異性，似乎是對“異質(zhì)共時”的雕塑教育現(xiàn)狀的最好注解。主題性雕塑作品中可以看到對雕塑本體語言的持續(xù)探索，多數(shù)作品中又可以發(fā)見材料意識在不同語境中的推進(jìn)，從社會雕塑等觀念意識出發(fā)所進(jìn)行的藝術(shù)性社會研究、參與式藝術(shù)社會實踐也參見其中，而數(shù)字技術(shù)的影響力更是隨處可見。
古典雕塑的人文理性、現(xiàn)代雕塑的形式本體、當(dāng)代雕塑的話語系統(tǒng)，這些異質(zhì)的屬性同時在一個展覽中呈現(xiàn)，看似“無厘頭”的并置，實則有其邏輯源頭——那就是改革開放幾十年來我們對“中國雕塑教學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”的共同想象——以“形意識”激發(fā)人文理性，形成思考現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)；以“材料意識”推進(jìn)形式本體，成為推動現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的核心媒介；以“觀念意識”的自覺，作為現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的內(nèi)在而持續(xù)的動力。
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西方藝術(shù)史廓定的藝術(shù)線性演進(jìn)敘事，在當(dāng)下中國的美術(shù)學(xué)院教學(xué)中似乎都有跡可循，當(dāng)然在內(nèi)涵上會有所差異。同時并存的，還有中國自身的傳統(tǒng)與數(shù)字技術(shù)的未知，所有這些，在中國的美術(shù)學(xué)院教育中“異質(zhì)”而“共時”，具有真正的“后歷史”色彩，甚至成為了一個循序漸進(jìn)的教學(xué)框架，成為了一種頗具特色的“后歷史”邏輯，這一點在雕塑教育中尤為凸顯。
雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院2024屆碩士研究生畢業(yè)作品在創(chuàng)作維度上的差異性，似乎是對“異質(zhì)共時”的雕塑教育現(xiàn)狀的最好注解。主題性雕塑作品中可以看到對雕塑本體語言的持續(xù)探索，多數(shù)作品中又可以發(fā)見材料意識在不同語境中的推進(jìn)，從社會雕塑等觀念意識出發(fā)所進(jìn)行的藝術(shù)性社會研究、參與式藝術(shù)社會實踐也參見其中，而數(shù)字技術(shù)的影響力更是隨處可見。
古典雕塑的人文理性、現(xiàn)代雕塑的形式本體、當(dāng)代雕塑的話語系統(tǒng)，這些異質(zhì)的屬性同時在一個展覽中呈現(xiàn)，看似“無厘頭”的并置，實則有其邏輯源頭——那就是改革開放幾十年來我們對“中國雕塑教學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”的共同想象——以“形意識”激發(fā)人文理性，形成思考現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)；以“材料意識”推進(jìn)形式本體，成為推動現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的核心媒介；以“觀念意識”的自覺，作為現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的內(nèi)在而持續(xù)的動力。
美術(shù)學(xué)院研究生階段的教育，需強(qiáng)調(diào)個人藝術(shù)觀的成長，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自我藝術(shù)系統(tǒng)是培養(yǎng)的目標(biāo)與內(nèi)核。從本屆畢業(yè)展的面貌紛呈中，能夠看到美術(shù)學(xué)專業(yè)與美術(shù)專業(yè)之間的差異性，個體間研究方向的多元化與個性化，充分體現(xiàn)出研究生分類培養(yǎng)、分類發(fā)展帶來的新格局。
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